به خواهش و آرزوى تباه كننده ، و حدّ چهارم بشيطان گمراه كننده ، و درب اين خانه از حدّ چهارم باز مىشود . 6 اين شخص فريفتهء به خواهش و آرزو چنين خانه را از اين شخص بيرون شدهء براى مرگ خريد به بهاى خارج شدن از ارجمندى قناعت و داخل شدن در پستى درخواست و خوارى ( زيرا قناعت و بى نيازى را از دست دادن گرفتاريها و سختيهايى در بردارد كه موجب ذلّت و خوارى است ، پس در واقع بهاى خانه‌اى كه محلّ احتياج و نياز نبوده خروج از عزّ قناعت و شرافت و آبرو و دخول در ذلّت خواهش و سختى و گرفتارى است ) 7 و بدى و زيانى را كه به اين خريدار در آنچه خريده از فروشنده برسد ( و موجب ضمان باشد يعنى زيانى كه فروشنده وادار به دادن عوض باشد ) پس بر ( ملك الموت كه ) تباه سازندهء نفسهاى پادشاهان ، و گيرندهء جانهاى گردنكشان ، و از بين برندهء پادشاهى فرعونها مانند كسرى ( پادشاهان ايران ) و قيصر ( پادشاهان روم ) و تبّع ( پادشاهان يمن ) و حمير ( فرزندان حمير ابن سباء ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان كه صاحب قبيله بودند ) و كسانى كه دارائى بر دارائى افزوده و آن را بسيار نموده ، و آنان كه ( ساختمانها ) بناء كرده و بر افراشته و زينت داده و بياراسته ، و ذخيره گردانيده ، و خانه و باغ و اثاثيهّ جمع نموده و به گمان خود براى فرزند در نظر گرفته‌اند است ، كه همهء آنها ( فروشنده و خريدار ) را بمحلّ باز پرسى و رسيدگى به حساب و جاى پاداش و كيفر بفرستد ، زمانيكه فرمان قطعى ( بين حقّ و باطل و بهشتى و دوزخى از جانب خداى تعالى ) صادر شود ، و ( در قرآن كريم س 40 ى 78 است : وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ يعنى چون « روز رستخيز » فرمان خداوند سبحان رسد بحقّ و راستى حكم شود ، و ) در آنجا تباهكاران زيان برند ، 8 عقلى كه از گرفتارى خواهش ( نفس اماّره ) رها باشد و از وابستگى هاى دنيا سالم ماند بر ( درستى ) اين قباله گواه است ( و امّا كسى كه به دنيا دل بسته و در دست هواى نفس اسير و گرفتار است اين سخنان را باور نمى كند ، و بر طبق آن گواهى نخواهد داد ) .